Inferno von Dante Alighieri

Zu Beginn des Infernos findet sich Dante im dunklen Wald des Irrtums verloren, wo sein Weg zum Berg der Freude von den drei Bestien der Weltlichkeit blockiert wird: dem Leoparden der Bosheit und des Betrugs, dem Löwen der Gewalt und des Ehrgeizes und Die Wölfin der Inkontinenz. Glücklicherweise erscheint der große römische Dichter Virgil, der die menschliche Vernunft repräsentiert, und bietet Dante an, ihn auf seiner spirituellen Reise durch die neun Kreise der Hölle zu führen. Dante würde schließlich von seiner längst verlorenen Liebe Beatrice, die die göttliche Liebe symbolisiert, getroffen und zum Berg der Freude geführt. Am Ende seiner allegorischen Reise hofft Dante, sich selbst und seine Situation besser zu verstehen und mit seinem Exil Frieden zu schließen. Kurz nachdem Dante die Göttliche Komödie vollendet hat, stirbt er im Alter von 56 Jahren, um seine geliebte Florence nie wiederzusehen.

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Grundlegende Fragen zu Dantes Inferno

1. Was ist Sünde? Gibt es verschiedene Ebenen der Sünde?
2. Sollte es einen Zusammenhang zwischen Sünde und Strafe geben?
3. Wird Gerechtigkeit nur durch Strafe erreicht?
4. Was ist ein wichtigerer Wert: Glaube oder Vernunft?
5. Wie funktioniert die Allegorie, um eine starke Botschaft in einem literarischen Werk zu übermitteln?

Zusammenfassung von Dantes Inferno

Hinweis: Die Göttliche Komödie ist ein langes Gedicht, das in 100 Abschnitte unterteilt ist, die „Gesänge“ genannt werden. Inferno umfasst die ersten 34 dieser Gesänge.

Gesang I

Es ist Karfreitag und Dante ist 35 Jahre alt. Er erkennt, dass er vom Wahren Weg in den Dunklen Wald des Irrtums abgeirrt ist. Er sieht den Berg der Freude, wo er weiß, dass sein Glück liegt, aber sein Weg wird von drei schrecklichen Kreaturen blockiert: Der Leopard der Bosheit und des Betrugs, der Löwe der Gewalt und des Ehrgeizes und die Wölfin der Inkontinenz. Verzweifelt, verängstigt und allein hat Dante das Gefühl, dass es keine Hoffnung gibt, an den Bestien vorbeizukommen. Plötzlich erscheint Dante der große römische Dichter Virgil, der die menschliche Vernunft vertritt, und bietet an, ihn von den Bestien zum Berg der Freude zu bringen. Sie müssen zuerst durch die Hölle hinabsteigen, was die Anerkennung der Sünde darstellt. Virgil erklärt Dante, dass er dann durch das Fegefeuer aufsteigen muss, das das christliche Leben repräsentiert, wo er von Beatrice getroffen wird, die den endgültigen Aufstieg zum Paradies übernimmt, der den Aufstieg der Seele zum Himmel und zu Gott darstellt. Virgil erklärt Dante, dass er eine Reihe von Geistern in verschiedenen Qualen sehen wird, je nach Schwere ihrer Sünden.

Gesang II

Virgil erklärte, dass Dantes lange verlorene Liebe Beatrice ihn persönlich ausgewählt hat, um Dante auf dieser Reise zu führen, weil er ein Talent für überzeugende Worte hat. Dante ist Beatrice dankbar und ermutigt durch die Tatsache, dass Beatrice immer noch aus dem Geisterreich nach ihm Ausschau hält.

Gesang III

Virgil und Dante kommen zu den Toren der Hölle, auf denen die heute berüchtigten Worte stehen: „Gebt alle Hoffnung auf, die Ihr hier eintretet.“ Durch die Tore, im „Vorraum“ der Hölle, sind Seelen, die als Die Opportunisten bekannt sind. Sie haben in ihrem Leben weder Böses noch Gutes gewählt – nur sich selbst. Auch die Engel, die sich weigerten, bei der Großen Rebellion im Himmel Partei zu ergreifen, sind auf dieser Ebene zu finden. Die Seelen in diesem Level laufen erfolglos und jagen einem wehenden Banner hinterher, das sie niemals einfangen können. Während sie rennen, werden sie von Wespen und Hornissen verfolgt, deren Stiche die Seelen bluten lassen. Das Blut tropft herunter, um Würmer und Maden zu füttern, die den Boden befallen. Dante erkennt eine Seele an, Papst Clandestine V, der seinen päpstlichen Thron nur fünf Monate nach seiner Wahl aufgab. Diese Abdankung ebnete den Weg für Papst Bonifatius VIII., der Dante aus Florenz verbannte.

Dante und Virgil bemerken eine Horde von Seelen, die sich am Ufer eines Flusses versammeln und auf Charon warten, um sie auf die andere Seite zu bringen. Charon weigert sich zunächst, Dante den Eintritt in die Hölle zu gewähren, weil er noch lebt, aber Virgil überzeugt ihn. Dante ist so verängstigt, dass er ohnmächtig wird und erst am Ende ihrer Fahrt mit der Fähre aufwacht.

Gesang IV

Die erste Ebene oder der erste Kreis der Hölle wird Limbo genannt. Die ungetauften und tugendhaften Heiden (wie Julius Cäsar, Euklid, Aristoteles und Virgil selbst) befinden sich auf dieser Ebene. Sie können nicht in den Himmel eingelassen werden, sondern werden nur dadurch bestraft, dass sie in einer geringeren Version davon leben.

Gesang V

Auf dem Weg zum zweiten Kreis der Hölle wird der Weg der Dichter von Minos, dem alten König von Kreta, blockiert. Obwohl er ein Tyrann war, war er für seine Weisheit und Gerechtigkeit bekannt, was ihn zum perfekten Kandidaten machte, um die Toten zu richten. Dante malt ihn als abscheuliches Monster mit Schwanz, weil die Arbeit, die er macht, so monströs ist.

Virgil überredet Minos, sie passieren zu lassen, und er und Dante kommen zu einem Felsvorsprung, wo sie beobachten, wie Seelen von einem Wirbelwind weggefegt werden. Dies sind die Seelen, die ihre Vernunft an ihre fleischlichen Gelüste verraten haben. Zur Strafe werden sie in einem Sturm durch die Hölle gefegt, ähnlich dem Sturm der Leidenschaft, dem sie sich auf der Erde hingegeben haben, und ihnen wird für immer die Kontrolle über ihre Bewegungen verweigert.

Unter diesen Seelen weist Virgil auf viele berühmte lüsterne Figuren hin, darunter Dido, Kleopatra, Helena von Troja, Achilles und Paris von Troja. Dante ruft ein Paar, Paolo und Francesca, an, um ihm ihre Geschichte zu erzählen.

Francesca war einst eine sehr bekannte Frau von hoher königlicher Herkunft aus Ravenna, Italien. Sie war in einer lieblosen politischen Ehe gefangen und hatte sich in Paolo, den jüngeren Bruder ihres Mannes, verliebt. Als ihr Mann ihre Affäre entdeckte, ermordete er sie beide. Dante ist beeindruckt von Francescas Geschichte und der Ungerechtigkeit ihrer Qual, vielleicht weil sie seine eigene Lebensgeschichte so sehr trifft, dass er weint. Auch Paolo beginnt zu weinen. Dann fällt Dante erneut in Ohnmacht, so überwältigt von den Anblicken, Geräuschen und Geschichten der Seelen um ihn herum.

Gesänge VI-IX

Nach dem Abstieg durch den dritten und vierten Höllenkreis (Gier und Völlerei) erreichen Virgil und Dante den fünften Kreis (Zorn) und die Stadt Dis, die die Trennung zwischen oberer und unterer Hölle markiert. Die Dichter werden Zeuge von Feuerstrafen, dem Motiv, das am häufigsten mit modernen Darstellungen der Hölle in Verbindung gebracht wird.

Gesang X

Im sechsten Kreis finden sie die Schatten derer, die Häresie begangen oder den wahren christlichen Weg verleugnet haben. Die meisten Seelen hier folgten den Lehren des griechischen Philosophen Epikur, der lehrte, dass der Geist mit dem Körper stirbt. Infolgedessen werden alle Schatten dazu verurteilt, bis zum Jüngsten Tag, an dem die Gräber versiegelt werden, in offenen, von Feuer umgebenen Gräbern zu leben.

Unter ihnen ist Farinata delgi Uberti, die die politische Partei leitete, die Dante und seine Familie ablehnten, und Calvacante dei Cavalcanti, dessen Sohn Guido ein guter Freund von Dante war. Cavalcante will wissen, warum sein Sohn nicht bei Dante ist, und Dantes zweideutige Antwort lässt Cavalcante glauben, dass Guido tot ist. Verzweifelt fällt er zurück in sein feuriges Grab. Farinata unterbricht und fängt an, alte politische Streitigkeiten wieder aufzuwärmen.

Während er spricht, entdeckt Dante, dass die Toten die Zukunft sehen können, aber nicht die Gegenwart. Dante weist Farinata an, Cavalcante zu sagen, dass sein Sohn Guido doch lebt, da Guido die Gegenwart nicht sehen kann, um es zu wissen. Virgil muss Dante wegziehen und ihm sagen, dass Beatrice ihn später über alles informieren wird, was er wissen muss; vorerst müssen sie in Bewegung bleiben.

Gesänge XI-XVI

Dante und Virgil reisen durch den siebten Höllenkreis, bewacht vom Minotaurus, wo die Gewalttätigen bestraft werden. Es ist in drei Unterabschnitte unterteilt und umfasst Warlords, Selbstmorde, Wucherer und Gotteslästerer.

Gesang XVII-XXV

Geryon, Virgil und Dante reiten auf dem Rücken des geflügelten Monsters und betreten die Bolgie oder Gräben des achten Kreises der Hölle, wo sie die Betrüger finden. Der Kreis ist in zehn Blogien unterteilt, von denen die ersten sieben alle Arten von Betrügern enthalten, wie Verführer (Canto XVIII), falsche Propheten (Canto XX), Heuchler (Canto XXIII) und Diebe (Cantos XXIV und XXV).

Gesang XXVI

Die Seelen, die sich der betrügerischen Beratung schuldig gemacht haben, sind in der achten Bolgia jeweils von ihrer eigenen, individuellen Flamme umgeben. Unter ihnen ist der berühmte Held Odysseus (Odysseus für die Griechen) und Diomedes, der Odysseus bei vielen seiner Angriffe auf die Stadt Troja unterstützte. Dante (der Autor, im Gegensatz zu der Figur) nutzt die Gelegenheit, um die Geschichte von Odysseus neu zu schreiben, basierend auf einer Prophezeiung des berühmten blinden Propheten Tiresias. In dieser Version verbrachte Ulysses seine letzten Tage nicht zu Hause in Ithaka, sondern reiste stattdessen in die südliche Hemisphäre und zum Berg des Fegefeuers. Ulysses und seine Männer freuten sich zunächst, wurden aber bald von Trauer überwältigt, als ein Wirbelsturm ihr Schiff zerstörte und alle darauf tötete.

Gesänge XXVII-XXX

Die letzten beiden Bolgie des achten Kreises haben die Sowers of Discord, die von Dämonen und Alchemisten, Betrügern und Meineidern zerstückelt werden, die von vielen Krankheiten heimgesucht werden, was widerspiegelt, dass sie eine „Krankheit“ für die Gesellschaft waren.

Gesänge XXXI-XXXIV

Der neunte und letzte Höllenkreis ist Verrätern vorbehalten. Im Zentrum steht Judecca, wo Luzifer oder Satan in einem eisigen See eingesperrt ist. Er hat große Flügel, die schlagen und die eisigen Winde der neunten Ebene der Hölle antreiben. Dieser Wind repräsentiert das Ausatmen alles Bösen in die Welt. Judecca ist nach Judas Iskariot selbst benannt, dem Jünger, der Jesus für dreißig Silberstücke an den Sanhedrin im Garten Gethsemane verriet, was zur Kreuzigung Jesu führte.

Die Seelen, die Verräter ihrer Herren waren, werden hier festgehalten, gefangen in Eisblöcken. Luzifer sitzt in der Mitte des Levels, wo alle Flüsse der Schuld fließen. Er schlägt mit den Flügeln, um zu entkommen, aber der eisige Wind friert ihn weiter ein. Luzifer hat drei Gesichter. In seinem Mund kaut er an Judas, Brutus und Cassius, allesamt ewige Verräter an ihren Herren, die ihnen vertrauten.

Virgil und Dante beobachten den schrecklichen Anblick und beginnen dann, durch das Zentrum zu klettern und über Satan selbst zu klettern, wo sie das Zentrum der Schwerkraft der Erde passieren und die Hölle verlassen. Der Berg des Fegefeuers taucht vor ihnen auf, und sie gehen weiter, weil sie keine Zeit verlieren wollen.

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