Inferno par Dante Alighieri

Au début de l' Enfer , Dante se retrouve perdu dans le Bois Sombre de l'Erreur, où son chemin vers le Mont de la Joie est bloqué par les Trois Bêtes de la Mondanité : Le Léopard de la Malice et de la Fraude, Le Lion de la Violence et de l'Ambition, et La louve de l'incontinence. Heureusement, le grand poète romain Virgile, qui représente la raison humaine, apparaît et propose de guider Dante dans son voyage spirituel à travers les neuf cercles de l'enfer. Dante serait finalement rencontré et conduit au Mont de la Joie par son amour perdu depuis longtemps Béatrice, qui symbolise l'Amour Divin. À la fin de son voyage allégorique, Dante espère parvenir à une meilleure compréhension de lui-même, de sa situation et être en paix avec son exil. Peu de temps après que Dante ait terminé La Divine Comédie , il décède à l'âge de 56 ans, pour ne plus jamais revoir sa bien-aimée Florence.

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Questions essentielles pour l'Enfer de Dante

1. Qu'est-ce que le péché ? Existe-t-il différents niveaux de péché ?
2. Doit-il y avoir une relation entre le péché et la punition ?
3. La justice est-elle rendue uniquement par la punition ?
4. Quelle est la valeur la plus importante : la foi ou la raison ?
5. Comment l'allégorie fonctionne-t-elle pour délivrer un message puissant dans une œuvre littéraire ?

Résumé de l' Enfer de Dante

Remarque : La Divine Comédie est un long poème divisé en 100 sections, appelées « cantos ». Inferno comprend les 34 premiers de ces chants.

Chant I

C'est le Vendredi saint et Dante a 35 ans. Il se rend compte qu'il s'est éloigné de la Vraie Voie dans le Bois Sombre de l'Erreur. Il voit le mont de la joie, où il sait que son bonheur réside, mais son chemin est bloqué par trois créatures terrifiantes : le léopard de la malveillance et de la fraude, le lion de la violence et de l'ambition et la louve de l'incontinence. Désespéré, effrayé et seul, Dante a l'impression qu'il n'y a aucun espoir de dépasser les bêtes. Tout à coup, le grand poète romain Virgile, qui représente la Raison Humaine, apparaît à Dante et lui propose de l'emmener loin des bêtes sur le Mont de la Joie. Ils doivent d'abord descendre en enfer, ce qui représente la reconnaissance du péché. Virgile explique à Dante qu'il devra ensuite monter par le Purgatoire, représentant la vie chrétienne, où il sera rencontré par Béatrice, qui prendra le relais pour l'ascension finale au Paradis, qui représente l'ascension de l'âme au Ciel et à Dieu. Virgile explique à Dante qu'il verra une série d'esprits à différents niveaux de tourment, selon la gravité de leurs péchés.

Chant II

Virgil a expliqué que l'amour perdu depuis longtemps de Dante, Béatrice, l'a choisi personnellement pour guider Dante dans ce voyage, car il a un sens des mots persuasifs. Dante est reconnaissant envers Béatrice et est encouragé par le fait que Béatrice veille toujours sur lui depuis le domaine spirituel.

Chant III

Virgile et Dante arrivent aux portes de l'Enfer, gravées des mots désormais infâmes : "Abandonnez tout espoir, vous qui entrez ici". À travers les portes, dans le "vestibule" de l'Enfer, se trouvent des âmes connues sous le nom d'Opportunistes. Ils n'ont choisi ni le mal ni le bien dans leur vie, seulement eux-mêmes. Les anges qui ont refusé de prendre parti dans la Grande Rébellion au Ciel se trouvent également à ce niveau. Les âmes de ce niveau courent sans succès, chassant une bannière flottante qu'elles ne peuvent jamais attraper. Pendant qu'ils courent, ils sont poursuivis par des guêpes et des frelons dont les piqûres font saigner les âmes. Le sang s'égoutte pour nourrir les vers et les asticots qui infestent le sol. Dante reconnaît une âme, le pape clandestin V, qui a renoncé à son trône papal cinq mois seulement après avoir été élu. Cette abdication a ouvert la voie au pape Boniface VIII, qui a exilé Dante de Florence.

Dante et Virgile remarquent une horde d'âmes se rassemblant sur les rives d'une rivière attendant que Charon les transporte de l'autre côté. Charon refuse d'abord d'autoriser l'entrée de Dante en enfer, car il vit toujours, mais Virgile le convainc. Dante est tellement terrifié qu'il s'évanouit et ne se réveille qu'à la fin de leur trajet en ferry.

Chant IV

Le premier niveau, ou cercle, de l'Enfer s'appelle les Limbes. Les païens non baptisés et vertueux (comme Jules César, Euclide, Aristote et Virgile lui-même) résident à ce niveau. Ils ne peuvent pas être admis au paradis, mais sont seulement punis en vivant dans une version moindre de celui-ci.

Chant V

Passant au deuxième cercle de l'enfer, le chemin des poètes est bloqué par Minos, l'ancien roi de Crète. Bien que tyran, il était connu pour sa sagesse et sa justice, ce qui en faisait le candidat idéal pour juger les morts. Dante le dépeint comme un monstre hideux avec une queue, car le travail qu'il fait est tellement monstrueux.

Virgil convainc Minos de les laisser passer, et lui et Dante arrivent sur un rebord où ils observent des âmes emportées dans un tourbillon. Ce sont les âmes qui ont trahi leur raison à leurs appétits charnels. En guise de punition, ils sont balayés à travers l'Enfer dans une tempête, un peu comme la tempête de passion à laquelle ils se sont donnés sur Terre, et on leur refuse à jamais le contrôle de leurs mouvements.

Parmi ces âmes, Virgile signale de nombreuses figures lubriques célèbres, dont Didon, Cléopâtre, Hélène de Troie, Achille et Pâris de Troie. Dante appelle un couple, Paolo et Francesca, pour lui raconter leur histoire.

Francesca était autrefois une femme très connue de haute naissance royale de Ravenne, en Italie. Elle était piégée dans un mariage politique sans amour et elle était tombée amoureuse du jeune frère de son mari, Paolo. Lorsque son mari a découvert leur liaison, il les a assassinés tous les deux. Dante est frappé par l'histoire de Francesca et l'injustice de leur tourment, peut-être parce que cela touche si près de chez lui avec l'histoire de sa propre vie, qu'il pleure. Paolo se met aussi à pleurer. Dante s'évanouit alors à nouveau, tellement submergé par les images, les sons et les histoires des âmes qui l'entourent.

Chants VI-IX

Après avoir traversé les troisième et quatrième cercles de l'Enfer (Avidité et Gourmandise), Virgile et Dante atteignent le cinquième cercle (Colère) et la ville de Dis, qui marque la division entre l'Enfer supérieur et l'Enfer inférieur. Les poètes commencent à être témoins des punitions par le feu, le motif le plus associé aux représentations modernes de l'Enfer.

Chant X

Dans le sixième cercle, ils trouvent les nuances de ceux qui ont commis l'hérésie, ou ont nié le vrai chemin chrétien. La plupart des âmes ici ont suivi les enseignements du philosophe grec Epicure, qui a enseigné que l'esprit meurt avec le corps. En conséquence, toutes les ombres sont condamnées à vivre dans des tombes ouvertes entourées de feu jusqu'au Jour du Jugement, lorsque les tombes seront scellées.

Parmi eux se trouvent Farinata delgi Uberti, qui dirigeait le parti politique auquel Dante et sa famille s'opposaient, et Calvacante dei Cavalcanti, dont le fils, Guido, était un bon ami de Dante. Cavalcante veut savoir pourquoi son fils n'est pas avec Dante, et la réponse ambiguë de Dante amène Cavalcante à croire que Guido est mort. Il retombe dans son tombeau ardent de désespoir. Farinata interrompt et commence à ressasser de vieux conflits politiques.

Pendant qu'il parle, Dante découvre que les morts peuvent voir l'avenir, mais pas le présent. Dante ordonne à Farinata de dire à Cavalcante que son fils Guido est vivant après tout, puisque Guido ne peut pas voir le présent pour le savoir. Virgil doit éloigner Dante, lui disant que Béatrice le renseignera sur tout ce qu'il doit savoir plus tard; pour l'instant, ils doivent continuer à avancer.

Chants XI-XVI

Dante et Virgile voyagent à travers le septième cercle de l'Enfer, gardé par le Minotaure, où les violents sont punis. Il est divisé en trois sous-sections et comprend les seigneurs de la guerre, les suicidés, les usuriers et les blasphémateurs.

Chant XVII-XXV

Chevauchant le dos du monstre ailé, Géryon, Virgile et Dante entrent dans le bolgie, ou fossés, du huitième cercle de l'Enfer, où ils trouvent les fraudeurs. Le cercle est divisé en dix blogues, les sept premiers contenant toutes sortes de fraudes, comme les séducteurs (Chant XVIII), les faux prophètes (Chant XX), les hypocrites (Chant XXIII) et les voleurs (Chant XXIV et XXV).

Chant XXVI

Les âmes coupables de conseils frauduleux sont chacune entourées de leur propre flamme individuelle dans la huitième bolgia. Parmi eux se trouvent le célèbre héros Ulysse (Ulysse pour les Grecs) et Diomède, qui a aidé Ulysse dans nombre de ses attaques contre la ville de Troie. Dante (l'auteur, par opposition au personnage) en profite pour réécrire l'histoire d'Ulysse, basée sur une prophétie donnée par le célèbre prophète aveugle Tirésias. Dans cette version, Ulysse n'a pas passé ses derniers jours à Ithaque, mais s'est plutôt rendu dans l'hémisphère sud et sur le mont du purgatoire. Ulysse et ses hommes se sont d'abord réjouis, mais ont rapidement été submergés par le chagrin lorsqu'un tourbillon a détruit leur navire, tuant tout le monde à bord.

Chants XXVII-XXX

Les deux derniers bolgie du huitième cercle ont les semeurs de discorde, qui sont démembrés par des démons et des alchimistes, des imposteurs et des parjures, qui sont affligés de nombreuses maladies, reflétant la façon dont ils étaient une «maladie» pour la société.

Chants XXXI-XXXIV

Le neuvième et dernier cercle de l'Enfer, est réservé aux traîtres. Au centre se trouve Judecca, où Lucifer ou Satan est emprisonné dans un lac glacé. Il a de grandes ailes qui battent, alimentant les vents glacés du neuvième niveau de l'Enfer. Ce vent représente l'exhalation de tout mal dans le monde. Judecca porte le nom de Judas Iscariot lui-même, le disciple qui a trahi Jésus au Sanhédrin dans le jardin de Gethsémani pour trente pièces d'argent, ce qui a conduit à la crucifixion de Jésus.

Les âmes qui ont trahi leurs maîtres sont retenues ici, piégées dans des blocs de glace. Lucifer est assis au milieu du niveau, là où coulent toutes les rivières de culpabilité. Il bat des ailes pour s'échapper, mais le vent glacial le fige davantage sur place. Lucifer a trois visages. Dans sa bouche, il mâche Judas, Brutus et Cassius, tous des traîtres éternels à leurs maîtres qui leur ont fait confiance.

Virgile et Dante observent la vue horrible, puis commencent à grimper par le centre, grimpant sur Satan lui-même, où ils traversent le centre de gravité terrestre et sortent de l'enfer. Le Mont du Purgatoire se dresse devant eux, et ils poussent, ne voulant pas perdre de temps.

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