Inferno di Dante Alighieri

All'inizio dell'Inferno , Dante si ritrova perso nel Bosco Oscuro dell'Errore, dove il suo cammino verso il Monte della Gioia è bloccato dalle Tre Bestie della Mondanità: Il Gattopardo della Malizia e della Frode, Il Leone della Violenza e dell'Ambizione, e La lupa dell'incontinenza. Fortunatamente, appare il grande poeta romano Virgilio, che rappresenta la ragione umana, e si offre di guidare Dante nel suo viaggio spirituale attraverso i nove cerchi dell'Inferno. Dante alla fine sarebbe stato incontrato e condotto al Monte della Gioia dal suo amore perduto da tempo Beatrice, che simboleggia l'Amore Divino. Alla fine del suo viaggio allegorico, Dante spera di arrivare a una migliore comprensione di se stesso, della sua situazione e di essere in pace con il suo esilio. Poco dopo che Dante ha completato La Divina Commedia , muore all'età di 56 anni, per non rivedere mai più la sua amata Firenze.

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Domande essenziali per l' Inferno di Dante

1. Cos'è il peccato? Ci sono diversi livelli di peccato?
2. Dovrebbe esserci una relazione tra peccato e punizione?
3. La giustizia è data solo dalla punizione?
4. Qual è un valore più importante: la fede o la ragione?
5. In che modo l'allegoria funziona per trasmettere un messaggio potente in un'opera letteraria?

Riassunto dell'Inferno di Dante

Nota: La Divina Commedia è un lungo poema diviso in 100 sezioni, chiamate “cantos”. Inferno comprende i primi 34 di questi canti.

Canto I

È Venerdì Santo, e Dante ha 35 anni. Si rende conto di essersi allontanato dalla Vera Via nel Bosco Oscuro dell'Errore. Vede il Monte della Gioia, dove sa che si trova la sua felicità, ma il suo cammino è bloccato da tre terrificanti creature: il leopardo della malizia e della frode, il leone della violenza e dell'ambizione e la lupa dell'incontinenza. Disperato, spaventato e solo, Dante sente che non c'è speranza di superare le bestie. All'improvviso, il grande poeta romano Virgilio, che rappresenta la Ragione Umana, appare a Dante e si offre di portarlo via dalle bestie al Monte della Gioia. Devono prima discendere attraverso l'Inferno, che rappresenta il Riconoscimento del Peccato. Virgilio spiega a Dante che dovrà poi ascendere attraverso il Purgatorio, che rappresenta la vita cristiana, dove verrà accolto da Beatrice, che subentrerà per l'ascesa finale al Paradiso, che rappresenta l'ascesa dell'anima al Cielo e a Dio. Virgilio spiega a Dante che vedrà una serie di spiriti in vari livelli di tormento, secondo la gravità dei loro peccati.

Canto II

Virgilio ha spiegato che l'amore perduto di Dante, Beatrice, lo ha scelto personalmente per guidare Dante in questo viaggio, perché ha un modo con le parole persuasive. Dante è grato a Beatrice ed è incoraggiato dal fatto che Beatrice lo stia ancora cercando dal regno spirituale.

Canto III

Virgilio e Dante arrivano alle porte dell'Inferno, incise con le ormai famigerate parole: "Abbandonate ogni speranza, voi che entrate qui". Attraverso le porte, nel "vestibolo" dell'Inferno, ci sono anime conosciute come Gli Opportunisti. Non hanno scelto né il male né il bene nelle loro vite, solo se stessi. Anche gli angeli che rifiutarono di schierarsi nella Grande Ribellione in Cielo si trovano in questo livello. Le anime in questo livello corrono inutilmente, inseguendo uno stendardo sventolante che non potranno mai afferrare. Mentre corrono, sono inseguiti da vespe e calabroni le cui punture fanno sanguinare le anime. Il sangue cola giù per nutrire vermi e vermi che infestano il terreno. Dante riconosce un'anima, Papa Clandestino V, che ha rinunciato al suo soglio pontificio appena cinque mesi dopo essere stato eletto. Questa abdicazione aprì la strada a papa Bonifacio VIII, che esiliò Dante da Firenze.

Dante e Virgilio notano un'orda di anime che si radunano sulle rive di un fiume in attesa che Caronte le traghetti dall'altra parte. Caronte inizialmente rifiuta di permettere a Dante di entrare nell'Inferno, perché è ancora vivo, ma Virgilio lo convince. Dante è così terrorizzato che sviene e non si sveglia fino alla fine del viaggio in traghetto.

Canto IV

Il primo livello, o cerchio, dell'Inferno si chiama Limbo. I pagani non battezzati e virtuosi (come Giulio Cesare, Euclide, Aristotele e lo stesso Virgilio) risiedono in questo livello. Non possono essere ammessi in paradiso, ma sono solo puniti vivendo in una versione inferiore di esso.

Canto V

Passando al secondo cerchio dell'Inferno, il percorso dei poeti è bloccato da Minosse, l'antico re di Creta. Sebbene fosse un tiranno, era noto per la sua saggezza e giustizia, che lo rendevano il candidato perfetto per giudicare i morti. Dante lo dipinge come un orribile mostro con una coda, perché il lavoro che sta facendo è così mostruoso.

Virgilio convince Minosse a lasciarli passare, e lui e Dante arrivano a una sporgenza dove osservano le anime che vengono spazzate via in un turbine. Queste sono le anime che hanno tradito la loro ragione per i loro appetiti carnali. Come punizione, vengono trascinati attraverso l'inferno in una tempesta, proprio come la tempesta di passione a cui si sono dati mentre erano sulla Terra, e gli viene negato per sempre il controllo sui loro movimenti.

Tra queste anime, Virgilio indica molte famose figure lussuriosi, tra cui Didone, Cleopatra, Elena di Troia, Achille e Paride di Troia. Dante chiama una coppia, Paolo e Francesca, per raccontargli la loro storia.

Francesca era una volta una donna molto nota di alto lignaggio reale di Ravenna, in Italia. Era intrappolata in un matrimonio politico senza amore e si era innamorata del fratello minore di suo marito, Paolo. Quando suo marito ha scoperto la loro relazione, li ha uccisi entrambi. Dante è colpito dalla storia di Francesca e dall'ingiustizia del loro tormento, forse perché colpisce così da vicino con la storia della sua stessa vita, che piange. Anche Paolo comincia a piangere. Dante poi sviene di nuovo, così sopraffatto dalle immagini, dai suoni e dalle storie delle anime che lo circondano.

Canti VI-IX

Dopo essere scesi attraverso il terzo e il quarto girone dell'Inferno (Avidità e Gola), Virgilio e Dante raggiungono il quinto girone (Ira) e la città di Dite, che segna la divisione tra Inferno superiore e Inferno inferiore. I poeti iniziano a testimoniare le punizioni con il fuoco, il motivo più associato alle rappresentazioni moderne dell'Inferno.

Canto X

Nel sesto cerchio trovano le ombre di coloro che hanno commesso eresia o negato il vero cammino cristiano. La maggior parte delle anime qui seguiva gli insegnamenti del filosofo greco Epicuro, il quale insegnava che lo spirito muore con il corpo. Di conseguenza, tutte le ombre vengono condannate a vivere in tombe aperte circondate dal fuoco fino al Giorno del Giudizio, quando le tombe saranno sigillate.

Tra loro c'è Farinata delgi Uberti, che guidava il partito politico a cui Dante e la sua famiglia si opponevano, e Calvacante dei Cavalcanti, il cui figlio, Guido, era un buon amico di Dante. Cavalcante vuole sapere perché suo figlio non è con Dante, e l'ambigua risposta di Dante porta Cavalcante a credere che Guido sia morto. Ricade disperato nella sua tomba infuocata. Farinata interrompe e inizia a rimescolare vecchie dispute politiche.

Mentre parla, Dante scopre che i morti possono vedere il futuro, ma non il presente. Dante ordina a Farinata di dire a Cavalcante che suo figlio Guido dopotutto è vivo, dal momento che Guido non può vedere il presente per saperlo. Virgil deve trascinare via Dante, dicendogli che Beatrice lo aggiornerà su tutto ciò che ha bisogno di sapere in seguito; per ora, devono continuare a muoversi.

Canti XI-XVI

Dante e Virgilio attraversano il Settimo girone dell'Inferno, custodito dal Minotauro, dove i violenti vengono puniti. È diviso in tre sottosezioni e comprende signori della guerra, suicidi, usurai e blasfemi.

Canto XVII-XXV

Cavalcando in groppa al mostro alato, Gerione, Virgilio e Dante entrano nelle bolgie, o fossati, dell'ottavo girone dell'Inferno, dove trovano coloro che furono fraudolenti. Il cerchio è diviso in dieci blogie, i primi sette contengono ogni sorta di frodi, come seduttori (Canto XVIII), falsi profeti (Canto XX), ipocriti (Canto XXIII) e ladri (Cantos XXIV e XXV).

Canto XXVI

Le anime colpevoli di consigli fraudolenti sono circondate ciascuna dalla propria fiamma individuale nell'ottava bolgia. Tra loro c'è il famoso eroe Ulisse (Odisseo per i Greci) e Diomede, che ha assistito Ulisse in molti dei suoi attacchi contro la città di Troia. Dante (l'autore, in contrasto con il personaggio) coglie l'occasione per riscrivere la storia di Ulisse, sulla base di una profezia data dal famoso profeta cieco Tiresia. In questa versione, Ulisse non trascorse i suoi ultimi giorni a casa a Itaca, ma si recò invece nell'emisfero australe e sul Monte del Purgatorio. Ulisse e i suoi uomini inizialmente si rallegrarono, ma furono presto sopraffatti dal dolore quando un turbine distrusse la loro nave, uccidendo tutti i passeggeri.

Canti XXVII-XXX

Gli ultimi due bolgie dell'ottavo cerchio hanno i Seminatori di discordia, che sono smembrati da demoni e alchimisti, impostori e spergiuri, che sono afflitti da molte malattie, che riflettono il modo in cui erano una "malattia" sulla società.

Canti XXXI-XXXIV

Il nono e ultimo girone dell'Inferno, è riservato ai traditori. Al suo centro c'è la Giudecca, dove Lucifero, o Satana, è imprigionato in un lago ghiacciato. Ha grandi ali che battono, alimentando i venti gelidi del nono livello dell'Inferno. Questo vento rappresenta l'espirazione di tutto il male nel mondo. La Giudecca prende il nome dallo stesso Giuda Iscariota, il discepolo che tradì Gesù al Sinedrio nel Giardino del Getsemani per trenta pezzi d'argento, portando alla crocifissione di Gesù.

Le anime che hanno tradito i loro padroni sono trattenute qui, intrappolate in blocchi di ghiaccio. Lucifero siede al centro del livello, dove scorrono tutti i fiumi della colpa. Sbatte le ali per scappare, ma il vento gelido lo congela ancora di più. Lucifero ha tre facce. In bocca mastica Giuda, Bruto e Cassio, tutti eterni traditori dei loro padroni che si fidavano di loro.

Virgilio e Dante osservano l'orribile spettacolo e poi iniziano a salire attraverso il centro, scavalcando Satana stesso, dove passano attraverso il centro di gravità terrestre ed escono dall'Inferno. Il Monte del Purgatorio incombe davanti a loro, e proseguono, non volendo perdere altro tempo.

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