Inferno Dante Alighieri

Az Inferno kezdetén Dante a Tévedés Sötét Erdőjében találja magát, ahol az Örömhegy felé vezető útját a Világiság Három Fenevada blokkolja: A rosszindulat és csalás párduca, Az erőszak és ambíció oroszlánja, és Az inkontinencia nőfarkasa. Szerencsére megjelenik a nagy római költő, Vergilius, aki az emberi értelmet képviseli, és felajánlja, hogy elvezeti Dantét a pokol kilenc körén áthaladó spirituális utazására. Dantét végül rég elveszett szerelme, Beatrice, aki az isteni szerelmet szimbolizálja, találkozik és az Örömhegyre vezette. Allegorikus útja végére Dante azt reméli, hogy jobban megérti önmagát, helyzetét, és megbékélhet száműzetésével. Nem sokkal azután, hogy Dante befejezte az Isteni színjátékot , 56 éves korában elhunyt, és soha többé nem láthatja szeretett Firenzét.

Diagram Diagram

Tevékenység Megtekintése

Karakterek

Tevékenység Megtekintése

Témák, Szimbólumok és Motívumok

Tevékenység Megtekintése

Allegória

Tevékenység Megtekintése

Készítse el Saját Inferno-jét

Tevékenység Megtekintése

Alapvető kérdések Dante pokolgépéhez

1. Mi a bűn? Vannak különböző szintjei a bűnnek?
2. Kell-e összefüggés a bűn és a büntetés között?
3. Csak a büntetés szolgáltatja az igazságot?
4. Mi a fontosabb érték: a hit vagy az értelem?
5. Hogyan működik az allegória, hogy erőteljes üzenetet közvetítsen egy irodalmi műben?

Dante Inferno összefoglalója

Megjegyzés: Az Isteni színjáték egy hosszú, 100 részre osztott vers, amelyet „cantos”-nak neveznek. Az Inferno az első 34 éneket tartalmazza.

Ének I

Nagypéntek van, Dante 35 éves. Rájön, hogy az Igaz Útról a Tévedés Sötét Erdébe tévedt. Látja az Örömhegyet, ahol tudja, hogy boldogsága rejlik, de útját három félelmetes lény akadályozza: a rosszindulat és csalás párduca, az erőszak és ambíció oroszlánja és az inkontinencia nőfarkasa. A kétségbeesett, ijedt és magányos Dante úgy érzi, nincs remény arra, hogy túljusson a vadállatokon. Egyszer csak megjelenik Dante előtt a nagy római költő, Vergilius, aki az emberi értelmet képviseli, és felajánlja, hogy elhozza őt a vadállatoktól az Öröm hegyére. Először le kell szállniuk a poklon, ami a Bűn Felismerését jelenti. Virgil elmagyarázza Danténak, hogy ezután fel kell mennie a purgatóriumon keresztül, amely a keresztény életet képviseli, ahol Beatrice találkozik vele, aki átveszi a végső felemelkedést a Paradicsomba, amely a lélek mennybe és Istenhez való felemelkedését jelenti. Virgil elmagyarázza Danténak, hogy egy sor szellemet fog látni különböző szintű gyötrődésben, bűneik súlyosságától függően.

ének II

Virgil elmagyarázta, hogy Dante rég elveszett szerelme, Beatrice őt választotta személyesen, hogy vezesse Dantét ezen az úton, mert van módja a meggyőző szavaknak. Dante hálás Beatrice-nek, és felpezsdíti, hogy Beatrice még mindig a spirituális szférából nézi őt.

Ének III

Vergilius és Dante a Pokol kapujához ér, és a már hírhedtté vált szavakkal van felírva: „Hagyjatok fel minden reményt, ti, akik ide beléptek”. A kapukon át, a Pokol „előcsarnokában” az Opportunisták néven ismert lelkek. Nem választottak sem rosszat, sem jót életükben – csak önmagukat. Ezen a szinten is megtalálhatóak azok az angyalok, akik megtagadták, hogy a Mennyei Nagy Lázadásban állást foglaljanak. A lelkek ezen a szinten eredménytelenül szaladgálnak, egy hullámzó zászlót kergetve, amit soha nem tudnak elkapni. Futás közben darazsak és darazsak üldözik őket, akiknek csípésétől vérzik a lélek. A vér lecsepegve táplálja a férgeket és kukacokat, amelyek megfertőzik a talajt. Dante felismer egy lelket, V. Clandesztin pápát, aki mindössze öt hónappal a megválasztása után adta fel pápai trónját. Ez a lemondás megnyitotta az utat VIII. Bonifác pápának, aki száműzte Dantét Firenzéből.

Dante és Virgil észreveszi, hogy egy folyó partján lélekhorda gyűlik össze, Charonra várva, hogy átszállítsa őket a túlsó partra. Charon kezdetben megtagadja, hogy Dante belépjen a pokolba, mert még él, de Virgil meggyőzi őt. Dante annyira megrémül, hogy elájul, és fel sem ébred a kompútjuk végéig.

IV. ének

A Pokol első szintjét vagy körét Limbónak hívják. A megkereszteletlenek és az erényes pogányok (mint Julius Ceasar, Euklidész, Arisztotelész és maga Vergilius) ezen a szinten laknak. Nem engedhetik be őket a Mennyországba, csak megbüntetik őket azzal, hogy annak kisebb változatában élnek.

V. ének

A pokol második körére haladva Minos, Kréta ősi királya állja el a költők útját. Bár zsarnok volt, bölcsességéről és igazságosságáról ismerték, ami tökéletes jelöltté tette a halottak megítélésére. Dante egy szörnyű, farkú szörnyetegnek festi le, mert a munkája olyan szörnyű.

Virgil meggyőzi Minost, hogy engedje át őket, ő és Dante egy párkányhoz érnek, ahol megfigyelik, ahogy a lelkeket elsodorja a forgószél. Ezek azok a lelkek, akik testi étvágyuknak árulták el értelmüket. Büntetésül egy vihar sodorja át őket a poklon, hasonlóan a szenvedély viharához, aminek adták magukat a Földön, és örökre megtagadják tőlük az irányítást a mozgásuk felett.

E lelkek közül Vergilius számos híres kéjes alakot emel ki, köztük Didót, Kleopátrát, Trójai Helénát, Akhilleust és a trójai Párizst. Dante felhív egy házaspárt, Paolót és Francescát, hogy elmondják neki a történetüket.

Francesca egykor nagyon jól ismert nő volt az olaszországi Ravennából. Egy szerelem nélküli politikai házasság csapdájába esett, és beleszeretett férje öccsébe, Paoloba. Amikor férje felfedezte a viszonyukat, mindkettőjüket meggyilkolta. Dantét megdöbbenti Francesca története és gyötrelmeik igazságtalansága, talán azért, mert annyira közel esik saját életének történetéhez, hogy elsírja magát. Paolo is sírni kezd. Dante aztán ismét elájul, annyira elárasztják a körülötte élő lelkek látványai, hangjai és történetei.

Cantos VI-IX

Miután leereszkedtek a Pokol harmadik és negyedik körén (kapzsiság és falánkság), Virgil és Dante elérik az ötödik kört (Harag) és Dis városát, amely a felső és az alsó pokol közötti különbséget jelzi. A költők tűzbüntetésnek kezdenek tanúi lenni, ez a motívum leginkább a pokol modern kori ábrázolásához kapcsolódik.

X. ének

A hatodik körben azok árnyalatait találják meg, akik eretnekséget követtek el, vagy megtagadták az igaz keresztény utat. Az itteni lelkek többsége a görög filozófus, Epikurosz tanításait követte, aki azt tanította, hogy a szellem a testtel együtt hal meg. Ennek eredményeként az összes árnyékot arra ítélik, hogy tűzzel körülvett, nyitott sírokban éljenek az Ítélet napjáig, amikor is a sírokat lezárják.

Köztük van Farinata delgi Uberti, aki azt a politikai pártot vezette, amelyet Dante és családja ellenzett, és Calvacante dei Cavalcanti, akinek fia, Guido Dante jó barátja volt. Cavalcante tudni akarja, hogy fia miért nincs Dantéval, és Dante kétértelmű válasza arra készteti Cavalcante-t, hogy Guido meghalt. Kétségbeesetten zuhan vissza tüzes sírjába. Farinata félbeszakítja, és elkezdi a régi politikai vitákat.

Beszéd közben Dante rájön, hogy a halottak látják a jövőt, de a jelent nem. Dante utasítja Farinatát, hogy mondja el Cavalcanténak, hogy fia, Guido mégis életben van, mivel Guido nem látja a jelent, hogy tudja. Virgilnek el kell rángatnia Dantét, és meg kell mondania neki, hogy Beatrice mindenről elmeséli, amit később tudnia kell. egyelőre tovább kell mozogniuk.

Cantos XI-XVI

Dante és Vergilius a Pokol hetedik körén utazik, amelyet a Minotaurusz őriz, ahol az erőszakoskodókat megbüntetik. Három alszakaszra oszlik, és magában foglalja a hadurak, az öngyilkosok, az uzsorások és az istenkáromlók.

Ének XVII-XXV

A szárnyas szörny hátán lovagolva Geryon, Virgil és Dante bejutnak a pokol nyolcadik körének bolgájába vagy árkába, ahol rátalálnak a csalókra. A kör tíz blogie-ra oszlik, az első hét mindenféle csalást tartalmaz, mint például a csábítók (XVIII. ének), a hamis próféták (XX. ének), a képmutatók (XXIII. ének) és a tolvajok (XXIV. és XXV. ének).

ének XXVI

A csalárd tanácsadásban vétkes lelkeket mindegyik saját, egyéni lángja veszi körül a nyolcadik bolgiában. Köztük van a híres hős, Ulysses (a görögök Odüsszeusza) és Diomedes, aki segített Ulyssesnek számos Trója városa elleni támadásában. Dante (a szerző, szemben a karakterrel) megragadja az alkalmat, hogy újraírja Ulysses történetét, a híres vak próféta, Tiresias jóslata alapján. Ebben a változatban Ulysses nem Ithakában töltötte utolsó napjait otthon, hanem a déli féltekére és a Purgatórium hegyére utazott. Ulysses és emberei eleinte örültek, de hamarosan elöntötte őket a bánat, mert egy forgószél elpusztította hajójukat, és mindenkit megölt.

Énekek XXVII-XXX

A nyolcadik kör utolsó két bolgájában a viszály vetői szerepelnek, akiket démonok és alkimisták, szélhámosok és hamis eskütevők darabolnak fel, akiket számos betegség sújt, ami azt tükrözi, hogy ők a társadalom „betegségei” voltak.

Énekek XXXI-XXXIV

A Pokol kilencedik és egyben utolsó köre árulók számára van fenntartva. Középen van Judecca, ahol Lucifer, vagyis a Sátán egy jeges tóban van bebörtönözve. Nagyszerű szárnyai vannak, amelyek vernek, táplálva a Pokol kilencedik szintjének jeges szelét. Ez a szél minden rossz kilélegzését jelenti a világba. Judeccát magáról Iskariótes Júdásról nevezték el, arról a tanítványról, aki harminc ezüstért elárulta Jézust a Szanhedrinnek a Getszemáni kertben, ami Jézus keresztre feszítéséhez vezetett.

Itt tartják fogva azokat a lelkeket, akik gazdáik árulói voltak, jégtömbök csapdájában. Lucifer a szint közepén ül, ahol a bűntudat összes folyója folyik. Szárnyait verve menekül, de a jeges szél tovább fagyasztja a helyén. Lucifernek három arca van. A szájában Júdást, Brutust és Cassiust rágja, akik mind örök árulói gazdáiknak, akik megbíztak bennük.

Virgil és Dante megfigyelik a szörnyű látványt, majd elkezdenek átmászni a központon, átmászva magát a Sátánt, ahol áthaladnak a föld gravitációs központján, és kilépnek a pokolból. A Purgatórium hegye dereng előttük, és továbbnyomulnak, nem akarják vesztegetni az időt.

Vásároljon Inferno -t az Amazonon