Azonosító Témák, Motifis és Szimbólumok

Témák, szimbólumok és motívumok életre kelnek, amikor egy forgatókönyvet használ. Ebben a tevékenységben a diákok azonosítják a versek témáit és szimbólumait, és támogatják a választásaikat a szöveg részleteivel. A Dante Inferno egy különösen gazdag szöveg, amelyet alaposan felépített allegóriája és a (gyakran grafikus) vizuális írása miatt vizsgálnak.

Témák és képek keresése és megvitatása

A lelki utazás hogyan tükrözi a személyes lendületet

Dante saját világát fejjel lefelé fordították Firenzében való száműzetéséből. Leveleket írna a pápaságnak és más politikai vezetőknek Firenzében, megpróbálva visszanyerni a politikai lábát és visszavonulni a városba. Ez alatt az idő alatt számos rosszindulatot táplált politikai ellenségei ellen, és sokat ír az Infernó kanyargós jeleneteibe.

Amint megpróbálta visszautasítani erőfeszítéseit, kezdte kételkedni abban, hogy ez hogyan illeszkedik bele egy nagyobb tervbe, amelyet Isten előtte állított elő. Hitének megkérdőjelezésében spirituális zűrzavarban találta magát, ami szintén tükrözi személyes zűrzavarát. Ez arra késztette, hogy mindent megpróbáljon lelki utazáson keresztül megvalósítani, ahol reményei szerint a helyzet végső megértéséhez jön. Ezt tükrözi a Farinata-val szembeni frusztrációja is, aki nem hajlandó megmondani neki, hogy hol vannak kölcsönös ismerőseik, és Virgil azt tanácsolja Dante-nak, hogy Beatrice (Isteni Szeretet) hamarosan minden kérdésére megválaszol.

Reason vs. Faith

Ahogy Dante élete életében ezen a kereszteződésen érkezik, rájön, hogy egyedül a hitet nem elég. Felhívja Virgilt, aki képviseli az emberi okot, hogy segítsen neki áthaladni az olyan zűrzavarral szemben, amellyel szemben áll, hogy jobb helyre jusson, ahol az Isteni Szeretet vagy a Hit képes átvenni és irányítani. Virgil biztosítja Dante-nak az érvelését, hogy érthető legyen, miért történtek a dolgok, és ahol az emberek bűnei elveszik őket. Miután elérte a Földi Paradicsom szintjét, az Isteni Szeretet, Beatrice formában, Dante-t vezeti a Mennybe. Ezen a ponton Virgilnek el kell tűnnie, mert az emberi érzés nem tudja megérteni vagy együtt élni a mennyei, spirituális hit által.

A bűn és a büntetés jellege

Dante szervezi a pokol szintjét annak érdekében, hogy a legrosszabb gonosz bűnök közül a legkevésbé gonosz. Minden bűnnek megfelelően a lelkek különböző büntetési szinteknek vannak kitéve. Mindannyian kétségbe esnek és megkönnyebbülnek a siránkozás, de a legrosszabb bűnelkövetőkre tartja a fájdalmasabb büntetéseket (mint a tűz).

Dante elméjében mindenek legrosszabb elkövetői azok, akik az ő mestereikkel szemben elkényeztetnek, mint például az Iskariot Júdás, Brutus és Cassius. Ez az a szint is, ahol az olvasó megtalálja Lucifert, vagy Sátánt, aki Isten ellen árasztotta fel a lázadást. Dante úgy érzi, hogy az igazságszolgáltatás akkor szolgálható ki, amikor a bűn súlyossága szerint történik, és amikor valamilyen módon tükrözi a bűn természetét. Ez a contrapasso vagy a költői igazságosság Dante allegorikus pokoljának központi témája.

Motívumok és szimbólumok

A három állat

A Három Szörnyeteg képviseli a Világosságot, amelyet Dante megpróbál menekülni. Az igazlelkű lelki útját ezek a szörnyű lények akadályozzák, és szüksége van az emberi indítékra (Virgil), hogy megmentsék őt, és segítsék neki, hogy a zűrzavar útját spirituális megbékéléssé tegye Istenbe. Dante száműzetése a legsötétebb napja, és nehézségekbe ütközik az ő száműzetésének jelentése Isten nagyobb tervéhez.

A pokol kapui

A pokol kapui fel vannak tüntetve a szavakkal:

Az "I." -et az első rétegen a "bűn" szóval helyettesíti, mélyebb jelentéssel bír. A bűn jaj, elhagyott, örökkévaló bánat. A pokol már létezett az ember előtt, és örökké fog létezni, mert a bűn büntetése soha nem érhet véget. Ezért minden lélek, aki belép (kivéve a mennyei megbízást, mint Dante), el kell hagynia minden visszatérési reményt; A pokol örök. Az esélyük, hogy "jó" emberek végződjenek halálával.

Virgil

Virgil-t Dante népének tiszteletére tisztelték, de ahogy a klasszikus költők és írók is gyakran fordultak elő, a középkor népének össze kellett egyeztetnie Virgil nagyszerű munkáját a keresztény hit hiányával. Ennek egyik módja az volt, hogy az írásaiban rejtett jelentéseket keressenek.

Például Virgil egyszer arról írt egy megmentőről, aki a római nép megmentésére jön. Sokan Dante idejében ez azt jelentette, hogy Virgil Krisztus eljövetelét prófétálta, ezért õk isteni embernek tekintették õt, aki csak elszalasztotta a valódi megértést, amely a kereszténységgel járt, nem pedig egy gonosz, istentelen, pogánynak.

Mint költő, Dante személyesen csodálta Virgil munkáját, és látta őt, mint az ész oka egy istentelen világban, amely még nem látta a kereszténység áldását. Ezért felhívja Virgil-t, hogy legyen a vezetője a sok látnivaló és tapasztalat révén. Virgil magyarázatai tükrözik az emberi érvelést, és kísérik Dantét, amíg az Isteni Szeretet át nem veszi. Dante azt mondja, hogy az emberi értelem csak eddig kap egy személyt a spirituális útjukon, és a hitnek meg kell tennie a személyt a többi úton.