Inferno Dante Alighieri

Infernon alussa Dante huomaa olevansa eksyksissä erheen pimeässä metsässä, jossa hänen polkunsa ilon vuorelle estävät kolme maailmallisuuden petoa: Pahan ja petoksen leopardi, Väkivallan ja kunnianhimojen leijona ja Inkontinenssin naarassusi. Onneksi suuri roomalainen runoilija Vergilius, joka edustaa inhimillistä järkeä, ilmestyy ja tarjoutuu opastamaan Dantea hänen hengelliselle matkalleen helvetin yhdeksän ympyrän läpi. Lopulta Danten tapasi ja johdatti Ilonvuorelle hänen kauan kadonnut rakkautensa Beatrice, joka symboloi jumalallista rakkautta. Allegorisen matkansa loppuun mennessä Dante toivoo ymmärtävänsä paremmin itseään, tilannettaan ja saavansa rauhan maanpaossa. Pian sen jälkeen, kun Dante on saanut päätökseen The Divine Comedy -elokuvan , hän kuolee 56-vuotiaana näkemättä enää koskaan rakastettuaan Florencea.

Piirrä Kaavio

Näytä Toiminta

Merkit

Näytä Toiminta

Teemat, Symbolit ja Motiivit

Näytä Toiminta

Allegoria

Näytä Toiminta

Luo oma Inferno

Näytä Toiminta

Tärkeitä kysymyksiä Danten Infernolle

1. Mikä on synti? Onko synnin tasoja eri tasoilla?
2. Pitäisikö synnin ja rangaistuksen välillä olla suhde?
3. Tuotetaanko oikeutta vain rangaistuksella?
4. Mikä on tärkeämpi arvo: usko vai järki?
5. Miten allegoria toimii voimakkaan viestin välittämiseksi kirjallisessa teoksessa?

Danten Inferno yhteenveto

Huomautus: Jumalallinen näytelmä on pitkä runo, joka on jaettu 100 osaan, joita kutsutaan "kantoksiksi". Inferno sisältää 34 ensimmäistä näistä kantoista.

Canto I

On pitkäperjantai, ja Dante on 35-vuotias. Hän tajuaa, että hän on eksynyt Todelta Tieltä Virheen Pimeään Puuhun. Hän näkee ilovuoren, jossa hän tietää onnensa piilevän, mutta hänen polkunsa estää kolme pelottavaa olentoa: Pahan ja petoksen leopardi, Väkivallan ja kunnianhimojen leijona ja Inkontinenssin naarassusi. Epätoivoinen, peloissaan ja yksinäinen Dante tuntee, ettei ole toivoa päästä petojen ohi. Yhtäkkiä suuri roomalainen runoilija Vergilius, joka edustaa inhimillistä järkeä, ilmestyy Dantelle ja tarjoutuu tuomaan hänet pois petojen luota Ilonvuorelle. Heidän on laskeuduttava ensin Helvetin läpi, mikä edustaa synnin tunnustamista. Virgil selittää Dantelle, että hänen on sitten noustava ylös Kiirastulin kautta, joka edustaa kristillistä elämää, missä hänet kohtaa Beatrice, joka ottaa haltuunsa viimeisen nousun paratiisiin, joka edustaa sielun nousua taivaaseen ja Jumalan luo. Virgil selittää Dantelle, että hän näkee joukon henkiä eri piinatasoilla, heidän syntiensä vakavuudesta riippuen.

Canto II

Virgil selitti, että Danten kauan kadoksissa ollut rakkaus Beatrice valitsi hänet henkilökohtaisesti opastamaan Dantea tälle matkalle, koska hänellä on tapa vakuuttavilla sanoilla. Dante on kiitollinen Beatricelle, ja häntä rohkaisee se, että Beatrice etsii häntä edelleen henkisestä maailmasta.

Canto III

Vergilius ja Dante saapuvat Helvetin porteille, joihin on kirjoitettu nyt surullisen kuuluisat sanat: "Hylkää kaikki toivo, te jotka tänne tulette". Porttien läpi, helvetin "etutilassa", on sieluja, jotka tunnetaan Opportunisteina. He eivät valinneet elämässään pahaa tai hyvää – vain itsensä. Enkelit, jotka kieltäytyivät ottamasta puolta Suuressa kapinassa taivaassa, löytyvät myös tältä tasolta. Tämän tason sielut juoksevat hedelmättömästi jahtaavat heiluvaa lippua, jota he eivät voi koskaan saada kiinni. Kun he juoksevat, heitä takaavat ampiaiset ja hornetit, joiden pistot saavat sielut vuotamaan verta. Veri tippuu alas ruokkiakseen matoja ja toukkoja, jotka saastuttavat maahan. Dante tunnustaa yhden sielun, paavi Clandestine V:n, joka luopui paavin valtaistuimestaan vain viisi kuukautta valituksi tullessaan. Tämä kruunusta luopuminen tasoitti tietä paavi Bonifatius VIII:lle, joka karkoitti Danten Firenzestä.

Dante ja Virgil huomaavat sielujen lauman kerääntyvän joen rantaan odottamaan Charonia kuljettamaan heidät toiselle puolelle. Charon kieltäytyy aluksi sallimasta Danten pääsyä helvettiin, koska hän elää edelleen, mutta Virgil vakuuttaa hänet. Dante on niin kauhuissaan, että pyörtyy ja herää vasta heidän lauttamatkansa lopussa.

Canto IV

Helvetin ensimmäistä tasoa tai ympyrää kutsutaan Limboksi. Kastamattomat ja hyveelliset pakanat (kuten Julius Ceasar, Euclid, Aristoteles ja Vergilius itse) asuvat tällä tasolla. Heitä ei voida päästää taivaaseen, vaan heitä rangaistaan vain elävällä sen pienemmässä versiossa.

Kanto V

Siirtyessään Helvetin toiselle kehälle, runoilijoiden polun tukkii Minos, Kreetan muinainen kuningas. Vaikka hän oli tyranni, hän tunnettiin viisaudestaan ja oikeudenmukaisuudestaan, mikä teki hänestä täydellisen ehdokkaan tuomitsemaan kuolleita. Dante maalaa hänet hirvittäväksi hirviöksi, jolla on häntä, koska hänen tekemänsä työ on niin hirveää.

Virgil vakuuttaa Minoksen päästämään heidät ohi, ja hän ja Dante saapuvat reunalle, jossa he havaitsevat sielujen pyyhkäisevän pois pyörteessä. Nämä ovat sieluja, jotka pettivät järkensä lihallisille haluilleen. Rangaistuksena heidät pyyhkäistään helvetin läpi myrskyssä, aivan kuten intohimon myrsky, jolle he antautuivat ollessaan maan päällä, ja heiltä evätään ikuisesti hallintaoikeus liikkeisiinsä.

Näistä sieluista Vergilius mainitsee monia kuuluisia himokkaita hahmoja, kuten Didon, Kleopatran, Troijalaisen Helenan, Akhilleuksen ja Troijalaisen Pariisin. Dante soittaa yhdelle pariskunnalle, Paololle ja Francescalle, kertoakseen hänelle tarinansa.

Francesca oli aikoinaan hyvin tunnettu nainen Ravennasta, Italiasta. Hän oli loukussa rakkaudettomaan poliittiseen avioliittoon ja hän oli rakastunut miehensä nuorempaan veljeensä Paoloon. Kun hänen miehensä sai selville heidän suhteensa, hän murhasi heidät molemmat. Francescan tarina ja heidän piinansa epäoikeudenmukaisuus hämmästyttää Dantea, ehkä siksi, että se osuu niin lähelle kotia hänen oman elämäntarinansa kanssa, että hän itkee. Paolo alkaa myös itkeä. Sitten Dante pyörtyy jälleen, niin hämmästyneenä ympärillään olevien sielujen nähtävyyksistä, äänistä ja tarinoista.

Kantos VI-IX

Laskettuaan Helvetin kolmannen ja neljännen kehän (ahneus ja ahneus) läpi Vergilius ja Dante saavuttavat viidennen ympyrän (Viha) ja Disin kaupungin, joka merkitsee jakoa ylemmän helvetin ja alemman helvetin välillä. Runoilijat alkavat nähdä tulirangaistuksia, motiivi, joka liittyy eniten nykyajan helvetin kuvauksiin.

Canto X

Kuudennessa ympyrässä he löytävät niiden varjoja, jotka syyllistyivät harhaoppiin tai kielsivät todellisen kristillisen polun. Suurin osa täällä olevista sieluista noudatti kreikkalaisen filosofin Epikuroksen opetuksia, joka opetti, että henki kuolee ruumiin mukana. Tämän seurauksena kaikki varjostimet on tuomittu asumaan avoimissa haudoissa tulen ympäröimänä tuomiopäivään asti, jolloin haudat sinetöidään.

Heidän joukossaan ovat Farinata delgi Uberti, joka johti poliittista puoluetta, jota Dante ja hänen perheensä vastustivat, ja Calvacante dei Cavalcanti, jonka poika Guido oli Danten hyvä ystävä. Cavalcante haluaa tietää, miksi hänen poikansa ei ole Danten kanssa, ja Danten moniselitteinen vastaus saa Cavalcanten uskomaan, että Guido on kuollut. Hän putoaa takaisin tuliseen hautaan epätoivoisena. Farinata keskeyttää ja aloittaa uudelleen vanhojen poliittisten kiistan.

Puhuessaan Dante huomaa, että kuolleet näkevät tulevaisuuden, mutta eivät nykyisyyttä. Dante käskee Farinataa kertomaan Cavalcantelle, että hänen poikansa Guido on kuitenkin elossa, koska Guido ei voi nähdä nykyhetkeä tietääkseen. Virgilin täytyy vetää Dante pois ja kertoa hänelle, että Beatrice kertoo hänelle kaiken, mitä hän tarvitsee myöhemmin tietää; toistaiseksi heidän on pysyttävä liikkeessä.

Kantos XI-XVI

Dante ja Virgil kulkevat Minotauroksen vartioiman helvetin seitsemännen kehän läpi, jossa väkivaltaisia rangaistaan. Se on jaettu kolmeen alaosioon ja sisältää sotapäälliköt, itsemurhat, koronnaajat ja jumalanpilkkaajat.

Laulu XVII-XXV

Ratsastaessaan siivekäs hirviön selässä Geryon, Virgil ja Dante saapuvat Helvetin kahdeksannen ympyrän bolgieen eli ojiin, josta he löytävät petolliset. Ympyrä on jaettu kymmeneen blogiin, joista ensimmäiset seitsemän sisältävät kaikenlaisia petoksia, kuten viettelijoita (Canto XVIII), vääriä profeettoja (Canto XX), tekopyhiä (Canto XXIII) ja varkaita (Cantos XXIV ja XXV).

Laulu XXVI

Vilpilliseen neuvontaan syyllistyneitä sieluja ympäröi jokainen oma, yksilöllinen liekkinsä kahdeksannessa bolgiassa. Heidän joukossaan on kuuluisa sankari Ulysseus (kreikkalaisten Odysseus) ja Diomedes, joka auttoi Ulyssesta monissa hänen hyökkäyksissään Troijan kaupunkia vastaan. Dante (kirjailija, toisin kuin hahmo) käyttää tilaisuutta kirjoittaakseen uudelleen Ulysseksen tarinan kuuluisan sokean profeetta Tiresiaan ennustuksen perusteella. Tässä versiossa Ulysses ei viettänyt viimeisiä päiviään kotona Ithakassa, vaan matkusti sen sijaan eteläiselle pallonpuoliskolle ja Kiirastulivuorelle. Aluksi Ulysses ja hänen miehensä iloitsivat, mutta joutuivat pian suruun, kun pyörretuuli tuhosi heidän aluksensa ja tappoi kaikki siinä olleet.

Laulut XXVII-XXX

Kahdeksannen ympyrän kahdessa viimeisessä bolgiessa on Sowers of Discord, jotka demonit ja alkemistit, huijarit ja valantekijät hajottavat, joita vaivaavat monet sairaudet, mikä heijastaa tapaa, jolla he olivat "sairaus" yhteiskunnassa.

Laulut XXXI-XXXIV

Helvetin yhdeksäs ja viimeinen ympyrä on varattu pettureille. Sen keskellä on Judecca, jossa Lucifer eli Saatana on vangittu jäiseen järveen. Hänellä on suuret siivet, jotka lyövät ja ruokkivat helvetin yhdeksännen tason jäisiä tuulia. Tämä tuuli edustaa kaiken pahan uloshengitystä maailmaan. Judecca on nimetty itse Juudas Iskariotin mukaan, joka oli opetuslapsi, joka kavalsi Jeesuksen sanhedrinille Getsemanen puutarhassa kolmestakymmenestä hopearahasta, mikä johti Jeesuksen ristiinnaulitsemiseen.

Sieluja, jotka olivat isäntiensä petturi, pidetään täällä jääpalojen loukussa. Lucifer istuu keskellä tasoa, jossa kaikki syyllisyyden joet virtaavat. Hän lyö siipiään paetakseen, mutta jäinen tuuli jäädyttää hänet entisestään. Luciferilla on kolme kasvoa. Suussaan hän pureskelee Juudasta, Brutusta ja Cassiusta, jotka ovat kaikki heihin luottaneiden herransa ikuisia pettureita.

Virgil ja Dante näkevät kauhistuttavan näkyn ja alkavat sitten kiivetä keskuksen läpi kiipeämällä itse Saatanan yli, missä he kulkevat maan painopisteen läpi ja poistuvat helvetistä. Kiirastulivuori häämöttää heidän edessään, ja he jatkavat eteenpäin haluamatta tuhlata aikaa.

Osta Inferno Amazonista