Inferno ar Dante Alighieri

Inferno sākumā Dante apmaldās Tumšajā kļūdu mežā, kur viņa ceļu uz Prieka kalnu bloķē Trīs pasaulīguma zvēri: Ļaunprātības un krāpšanas leopards, Vardarbības un ambīciju lauva un Nesaturēšanas vilks. Par laimi, parādās lielais romiešu dzejnieks Vergilijs, kurš pārstāv cilvēka saprātu un piedāvā vadīt Dantu viņa garīgajā ceļojumā cauri deviņiem elles lokiem. Galu galā Danti sagaidīs un uz Prieka kalnu veda viņa sen pazaudētā mīlestība Beatrise, kas simbolizē Dievišķo Mīlestību. Līdz sava alegoriskā ceļojuma beigām Dante cer labāk izprast sevi, savu situāciju un būt mierā ar savu trimdu. Neilgi pēc tam, kad Dante pabeidza Dievišķo komēdiju , viņš iet mūžībā 56 gadu vecumā, vairs neredzot savu mīļoto Florenci.

Plot Diagramma

Skatīt Darbību

Rakstzīmes

Skatīt Darbību

Tēmas, Simboli un Motīvi

Skatīt Darbību

Alegorija

Skatīt Darbību

Izveidojiet Savu Inferno

Skatīt Darbību

Būtiski jautājumi Dantes Inferno

1. Kas ir grēks? Vai pastāv dažādi grēka līmeņi?
2. Vai starp grēku un sodu ir jābūt saistībai?
3. Vai taisnīgumu nodrošina tikai sods?
4. Kas ir svarīgāka vērtība: ticība vai saprāts?
5. Kā alegorija darbojas, lai literārā darbā sniegtu spēcīgu vēstījumu?

Dantes Inferno kopsavilkums

Piezīme: Dievišķā komēdija ir garš dzejolis, kas sadalīts 100 daļās, ko sauc par “cantos”. Inferno ietver pirmos 34 no šiem dziedājumiem.

I dziedājums

Ir Lielā piektdiena, un Dantei ir 35 gadi. Viņš saprot, ka ir nomaldījies no Patiesā Ceļa tumšajā kļūdu mežā. Viņš redz Prieka kalnu, kur viņš zina, ka slēpjas viņa laime, bet viņa ceļu bloķē trīs šausminoši radījumi: Ļaunprātības un krāpšanas leopards, Vardarbības un ambīciju lauva un Nesaturēšanas vilks. Izmisis, nobijies un vientuļš Dante jūt, ka nav cerības tikt garām zvēriem. Pēkšņi Dantes priekšā parādās lielais romiešu dzejnieks Vergilijs, kurš pārstāv cilvēka saprātu un piedāvā aizvest viņu no zvēriem uz Prieka kalnu. Viņiem vispirms ir jānokāpj cauri ellei, kas simbolizē grēka atzīšanu. Vergilijs paskaidro Dantei, ka pēc tam viņam būs jākāpj cauri Šķīstītavai, pārstāvot kristīgo dzīvi, kur viņu sagaidīs Beatrise, kura pārņems pēdējo pacelšanos paradīzē, kas simbolizē dvēseles pacelšanos debesīs un pie Dieva. Virgils paskaidro Dantei, ka viņš redzēs virkni garu dažādos moku līmeņos atkarībā no viņu grēku smaguma pakāpes.

II dziedājums

Virgils paskaidroja, ka Dantes sen pazaudētā mīlestība Beatrise izvēlējusies viņu personīgi, lai vadītu Danti šajā ceļojumā, jo viņam ir pa spēkam ar pārliecinošiem vārdiem. Dante ir pateicīga Beatrisei, un viņu uzmundrina fakts, ka Beatrise joprojām meklē viņu no garīgās sfēras.

III dziedājums

Vergilijs un Dante nonāk pie elles vārtiem, uz kuriem ir uzrakstīti tagad bēdīgi slavenie vārdi: "Atmetiet visas cerības, jūs, kas šeit ieejat." Pa vārtiem elles “vestibilā” ir dvēseles, kas pazīstamas kā oportūnisti. Viņi savā dzīvē neizvēlējās ne ļauno, ne labo — tikai paši sevi. Šajā līmenī var atrast arī eņģeļus, kuri atteicās nostāties vienā pusē Lielajā sacelšanā debesīs. Dvēseles šajā līmenī skrien neauglīgi, dzenoties pēc vicinātā karoga, kuru tās nekad nevar noķert. Kamēr viņi skrien, viņus vajā lapsenes un sirseņi, kuru dzēlieni liek dvēselēm asiņot. Asinis pil, lai pabarotu tārpus un tārpus, kas invadē zemi. Dante atzīst vienu dvēseli, pāvestu Clandestīnu V, kurš atteicās no sava pāvesta troņa tikai piecus mēnešus pēc ievēlēšanas. Šī atteikšanās no troņa pavēra ceļu pāvestam Bonifācijam VIII, kurš Danti izsūtīja trimdā no Florences.

Dante un Vergilijs pamana dvēseļu baru, kas pulcējas upes krastā un gaida Šaronu, lai pārvestu viņus uz otru krastu. Sākotnēji Šarons atsakās ļaut Dantei iekļūt ellē, jo viņš joprojām dzīvo, taču Virgils viņu pārliecina. Dante ir tik pārbijusies, ka noģībst un nepamostas līdz viņu brauciena beigām ar prāmi.

IV dziedājums

Elles pirmo līmeni jeb apli sauc par Limbo. Šajā līmenī dzīvo nekristītie un tikumīgie pagāni (piemēram, Jūlijs Cēzars, Eiklīds, Aristotelis un pats Vergilijs). Viņi nevar tikt uzņemti Debesīs, bet tiek sodīti tikai ar dzīvošanu mazākā versijā.

V dziedājums

Pārejot uz otro elles apli, dzejnieku ceļu bloķē senais Krētas karalis Minoss. Lai arī viņš bija tirāns, viņš bija pazīstams ar savu gudrību un taisnīgumu, kas padarīja viņu par ideālu kandidātu mirušo tiesāšanai. Dante viņu nokrāso kā riebīgu briesmoni ar asti, jo darbs, ko viņš dara, ir tik zvērīgs.

Vergilijs pārliecina Minosu ļaut viņiem paiet garām, un viņš un Dante nonāk pie dzegas, kur vēro, kā viesulis aiznes dvēseles. Šīs ir dvēseles, kas nodeva savu saprātu savām miesīgajām tieksmēm. Kā sods viņi tiek vētīti cauri ellei, līdzīgi kā kaislību vētrai, kurai viņi padevās, atrodoties uz Zemes, un viņiem uz visiem laikiem tiek liegta kontrole pār savām kustībām.

Starp šīm dvēselēm Vergilijs norāda uz daudzām slavenām iekāres pilnām personībām, tostarp Didonu, Kleopatru, Trojas Helēnu, Ahilleju un Trojas Parīzi. Dante piezvana vienam pārim, Paolo un Frančeskai, lai pastāstītu viņam savu stāstu.

Frančeska savulaik bija ļoti labi pazīstama karaliskās izcelsmes sieviete no Ravennas, Itālijā. Viņa bija ieslodzīta politiskajā laulībā bez mīlestības un bija iemīlējusies sava vīra jaunākajā brālī Paolo. Kad viņas vīrs atklāja viņu romānu, viņš abus nogalināja. Dante ir pārsteigts par Frančeskas stāstu un viņu mocību netaisnību, iespējams, tāpēc, ka tas ir tik tuvu mājām ar viņa paša dzīves stāstu, ka viņš raud. Arī Paolo sāk raudāt. Pēc tam Dante atkal noģībst, tik ļoti pārņemts ar apkārtējo dvēseļu skatiem, skaņām un stāstiem.

Kantos VI-IX

Pēc nolaišanās caur trešo un ceturto elles apli (alkatība un rijība), Vergils un Dante sasniedz piekto apli (dusmas) un Dis pilsētu, kas iezīmē sadalījumu starp augšējo elli un apakšējo elli. Dzejnieki sāk liecināt par sodiem ar uguni, kas ir motīvs, kas visvairāk saistīts ar mūsdienu elles attēlojumiem.

Canto X

Sestajā aplī viņi atrod to cilvēku nokrāsas, kuri piekopa ķecerību vai noliedza patieso kristīgo ceļu. Lielākā daļa dvēseļu šeit sekoja grieķu filozofa Epikūra mācībām, kas mācīja, ka gars mirst kopā ar ķermeni. Rezultātā visas ēnas ir nolemtas dzīvot atklātās, uguns ieskautās kapenēs līdz Tiesas dienai, kad kapenes tiks aizzīmogotas.

To vidū ir Farinata delgi Uberti, kura vadīja politisko partiju, pret kuru iebilda Dante un viņa ģimene, un Calvacante dei Cavalcanti, kuras dēls Gvido bija labs Dantes draugs. Kavalkante vēlas uzzināt, kāpēc viņa dēls nav kopā ar Danti, un Dantes neviennozīmīgā atbilde liek Kavalkantei domāt, ka Gvido ir miris. Viņš izmisumā iekrīt atpakaļ savā ugunīgajā kapā. Farinata pārtrauc un sāk pārrunāt vecos politiskos strīdus.

Kamēr viņš runā, Dante atklāj, ka mirušie var redzēt nākotni, bet ne tagadni. Dante uzdod Farinatai pateikt Kavalkantei, ka viņa dēls Gvido tomēr ir dzīvs, jo Gvido nevar redzēt tagadni, lai zinātu. Virgilijam ir jāatvelk Dante, sakot, ka Beatrise viņam vēlāk pastāstīs par visu, kas viņam jāzina; pagaidām viņiem jāturpina kustēties.

Cantos XI-XVI

Dante un Vergilijs ceļo pa elles septīto loku, ko apsargā Mīnotaurs, kur vardarbīgos tiek sodīti. Tas ir sadalīts trīs apakšsadaļās un ietver karavadoņus, pašnāvniekus, augļotājus un zaimotājus.

XVII-XXV dziedājums

Braucot spārnotā briesmoņa mugurā, Gerjons, Virgils un Dante iekļūst elles astotā apļa bolgie jeb grāvjos, kur atrod krāpniekus. Aplis ir sadalīts desmit blogie, no kuriem pirmie septiņi ietver visa veida krāpšanu, piemēram, pavedinātājus (Canto XVIII), viltus praviešus (Canto XX), liekuļus (Canto XXIII) un zagļus (Cantos XXIV un XXV).

XXVI dziedājums

Dvēseles, kas vainīgas krāpnieciskās konsultācijās, ir katras savas individuālās liesmas ieskautas astotajā bolgijā. Viņu vidū ir slavenais varonis Uliss (grieķiem Odisejs) un Diomeds, kurš palīdzēja Ulisam daudzos viņa uzbrukumos Trojas pilsētai. Dante (autors pretstatā tēlam) izmanto iespēju pārrakstīt Ulisa stāstu, balstoties uz slavenā aklā pravieša Tiresiasa sniegto pravietojumu. Šajā versijā Uliss nepavadīja savas pēdējās dienas mājās Itakā, bet gan devās uz Dienvidu puslodi un Šķīstītavas kalnu. Uliss un viņa vīri sākotnēji priecājās, bet drīz viņus pārņēma skumjas, jo viesulis iznīcināja viņu kuģi, nogalinot visus, kas atradās uz tā.

Cantos XXVII–XXX

Astotā apļa pēdējās divās daļās ir nesaskaņu sējēji, kurus sadala dēmoni un alķīmiķi, viltnieki un viltus liecības devēji, kurus nomoka daudzas slimības, atspoguļojot to, kā viņi bija sabiedrības “slimība”.

Dziesmas XXXI–XXXIV

Devītais un pēdējais elles aplis ir paredzēts nodevējiem. Tās centrā atrodas Judeka, kur Ledainā ezerā ir ieslodzīts Lucifers jeb Sātans. Viņam ir lieliski spārni, kas sit, uzkurinot elles devītā līmeņa ledaino vēju. Šis vējš atspoguļo visa ļaunuma izelpošanu pasaulē. Judeka ir nosaukta paša Jūdas Iskariota vārdā – māceklis, kurš nodeva Jēzu Sinedrijam Ģetzemanes dārzā par trīsdesmit sudraba gabaliem, kas noveda pie Jēzus krustā sišanas.

Dvēseles, kas bija savu kungu nodevējas, tiek turētas šeit, iesprostotas ledus bluķos. Lucifers sēž līmeņa vidū, kur plūst visas vainas apziņas upes. Viņš sit spārnus, lai aizbēgtu, bet ledainais vējš viņu sasaldē tālāk savā vietā. Luciferam ir trīs sejas. Savās mutēs viņš grauž Jūdu, Brūtu un Kasiju, visus mūžīgos nodevējus saviem kungiem, kuri viņiem uzticējās.

Virgils un Dante novēro šausminošo skatu un tad sāk kāpt cauri centram, kāpjot pāri pašam Sātanam, kur viņi iziet cauri zemes gravitācijas centram un iziet no elles. Viņu priekšā paceļas Šķīstītavas kalns, un viņi steidzas tālāk, nevēloties tērēt laiku.

Pērciet Inferno vietnē Amazon