The Canterbury Tales Geoffrey Chaucer

Plot Diagramma

Skatīt Darbību

Rakstzīmes

Skatīt Darbību

Literatūras Konflikts

Skatīt Darbību

Perspektīvas

Skatīt Darbību

Karikatūras

Skatīt Darbību

Būtiski jautājumi Kenterberijas pasakām

1. Kā fiziognomijai ir nozīme svētceļnieku karikatūras veidošanā?
2. Kā svētceļnieki joprojām ir aktuāli sabiedrībai šodien?
3. Kā sociālās klases tiek izkropļotas visā The Tales ?
4. Kā kultūras vērtības ietekmē cilvēku ceļojumus?

Īss Kenterberijas pasaku un "Vispārējā prologa" kopsavilkums

Džefrija Čosera Kenterberijas pasakas sastāv no 24 pasakām, tostarp prologiem lielākajai daļai varoņu stāstu. Daži ievērojami darbi ir “Bruņinieka pasaka”, “Millera pasaka” un “Bāta prologa sieva”. Pirms pasaku stāstīšanas lasītājam tiek pasniegts “Vispārējais prologs”.

Šis prologs sniedz lasītājam ievadu “naivā” stāstītāja Džefrija Čosera personāžā; 30 svētceļnieku apraksti; un svētku vadītājs Harijs Beilijs. Stāstītājs it kā ir “naivs”, jo viņš norāda uz dažādu svētceļnieku satraucošajām un pretrunīgajām īpašībām ar neuzmanīgu, pat optimistisku attieksmi. Šķiet, ka viņš netīšām veido katra svētceļnieka karikatūras, pārspīlējot noteiktas iezīmes un mazinot citas. Lasītāja ziņā ir redzēt starp rindām.

Piemēram, viņš atzīmē, ka Prioresei ir suņi, un viņa tos baro ar baltmaizi un gaļu. Tomēr vērīgā viduslaiku lasītāja atzīmē, ka priorese, kam ir suņi, ir greznība, ko viņa kā klostera vadītāja nevar atļauties. Turklāt baltmaize bija barība bagātajiem, gaļa nebija lēta, un viņa ar to baro savus suņus! Tika apgalvots, ka vienīgie divi svētceļnieki, kurus Čosers no sava naivuma kritizē, ir Izsaucējs un Apžēlotājs, kur viņa novērojumi kļūst sarkastiski un kodīgi.

Noderīgs paņēmiens, lai izsekotu, kuri no svētceļniekiem ir “labi” (un kuriem mums jāpievērš lielāka uzmanība), ir meklēt “fizionomijas” piemērus. Piemēram, Pavāram ir vaļēja čūla, kas izplūst ar strutas; Summoner uz viņa sejas ir tik briesmīgi pinnes, ka viņa acis ir pietūkušas; un Apžēlotājam ir augsta balss, gaiša āda un bez bārdas, kas, pēc stāstītāja domām, var nozīmēt, ka viņš ir einuhs vai homoseksuāls. (Konteksts studentiem: atcerieties, ka šie ir viduslaiki, ļoti reliģiozs periods Eiropā, kuru kontrolēja katoļu baznīca. Būt homoseksuālam tika nosodīts, tāpēc, ja Čosers liktu domāt, šī raksta lasītāji to būtu uzskatījuši par apvainojumu. laika periods.)

Īss “Bruņinieka pasakas” kopsavilkums

Uzvarošais Atēnu hercogs Tēsejs atgriežas mājās pēc uzvaras iebrukumā Skitijā. Tur viņš ir uzvarējis Hipolitu, kas tagad ir viņa sieva, un viņas māsu Emeli. Atgriežoties Atēnās, viņi sastopas ar raudošām sievietēm, kas lūdz Teseju uzbrukt Tēbu karalim Kreonam, jo viņš neļaus pienācīgi apglabāt viņu vīrus. Tēsejs uzvar Kreonu un uzvar divus ķīlniekus: Palamonu un Arcīti.

Kamēr Arčite un Palamons atrodas ieslodzījumā, viņi ierauga Emeliju no sava torņa un abi iemīlas. Pēc neilga laika Arcite tiek atbrīvots, taču viņam ir aizliegts spert kāju Atēnās. Tomēr, nespējot palikt prom no Emelijas, viņš atgriežas, pārģērbies par kalpu. Palamons aizbēg no torņa un, nevarēdams pamest Emeli, slēpjas netālu. Abi vīrieši cīnās par Emelijas mīlestību, netīšām atklājot savu identitāti Tesējam. Tesejs paziņo, ka katram vīrietim pēc gada ir jāatgriežas kopā ar simts bruņiniekiem, lai uz izšķirīgo turnīru uzvarētu dāmas roku.

Sacensību dienā Palamons apmeklē mīlestības dievietes Venēras templi; Arcite apmeklē kara dieva Marsa templi; un Emelija apmeklē medību dievietes Diānas templi, kur viņa lūdz, lai tiktu saglabāta viņas šķīstība, liekot domāt, ka viņa labprātāk neprecētos. Arcite uzvar turnīrā, taču viņš nejauši tiek nomests no zirga un gūst dzīvībai bīstamus ievainojumus, kas ir kompromiss starp Marsu un Venēru. Pirms nāves viņš dod savu svētību Palamonam apprecēties ar Emeliju.

Īss “Millera prologa un pasakas” kopsavilkums

Saimnieks Harijs Beilijs uzdod mūkam izstāstīt nākamo stāstu, taču piedzēries Millers to pārtrauc un uzstāj, lai viņa vietā pastāsta savu. Tā kā Bruņinieks ir grupas augstākās klases, varētu sagaidīt, ka stāsti tiks stāstīti dilstošā secībā. Millers šīs cerības apvērš otrādi un pasakās ievieš nelāgāku, zemākas klases elementu. Kamēr Bruņinieks stāstīja stāstu par galma mīlestību, Millers stāsta arī par mīlas trīsstūri, taču no sociālā spektra pretējā gala. Stāsts sākas, iepazīstinot ar Džonu galdnieku, kurš ir precējies ar daudz jaunāku, ļoti iekārojamu sievieti Alisūnu. Viņš viņu aizsargā, pat kontrolē, baidoties, ka viņa padarīs viņu par dzeguzi. Ierēdnis Nikolass īrē istabu Džona un Alisūna mājā un kādu laiku vēro Alisūnu. Viņš beidzot pārliecina viņu kādu nakti pārgulēt ar viņu, kamēr Džons ir ārpus pilsētas.

Alisūna dodas uz baznīcu, un Absolons, jauns draudzes ierēdnis, acumirklī iemīlas. Viņš sāk apmeklēt viņas logu naktī, dziedot mīlestības dziesmas, lai viņu bildinātu. Tomēr Alisūnu tas neinteresē, jo viņai jau ir vīrs un mīļākā. Nikolass un Alisūna ilgojas kopā pavadīt vēl vienu visu nakti, taču viņiem ir jāizved Džons no ceļa. Nikolass pārliecina Džonu, ka pēc savas astroloģijas ir atklājis, ka pasauli iznīcinās otrie plūdi. Nikolasam izdodas pārliecināt Džonu piekārt pie šķūņa spārēm trīs toveri. Kad nāks plūdi, viņi varētu pārgriezt virves un drošībā peldēt prom. Katrs cilvēks atradīsies savās vannās, un viņam visu laiku jāpaliek lūgšanā. Kamēr Džons karājas vannā, Alisūna un Nikolass kopā slīd prom uz nakti.

Tikmēr Absolons ir atgriezies mājā, lai atkal dziedātu ārpus Alisouna loga. Viņš lūdz Alisūnai skūpstu, un viņa izbāza savu aizmuguri pa logu. Absolons ir tik dusmīgs, ka iet un paķer karstu pokeru, lai apzīmētu viņas aizmuguri, kad viņa to atkal izbāzīs pa logu. Tomēr šoreiz parādās Nikolasa aizmugure, un viņš iesāc Absolonam pa seju. Absolons izmanto pokeru, lai apzīmētu Nikolasa kailo ādu, un Nikolass sāk kliegt: “Palīdziet!” un "Ūdens!" Džons, joprojām atrodoties vannā, pamostas un uztver to kā plūdus. Viņš pārgriež virvi, kas tur vannu, un ietriecas šķūņa zemē, salaužot roku. Kaimiņi ņirgājas par Jāni un nosauca viņu par traku. Džons zaudē Alisounu, un Nikolajam ir pastāvīgs zīmols viņa aizmugurē.

Īss kopsavilkums par tēmu “Bāta prologa sieva”

Bātas sieva (viņas īstais vārds ir Elisone) atklāj savu prologu, paziņojot, ka viņa kaut ko zina par laulību, jo viņa pati ir precējusies piecas reizes. Viņa citē Bībeli un paskaidro, kāpēc ir pareizi apprecēties vairāk nekā vienu reizi. Viņa paskaidro, ka savās pirmajās piecās laulībās viņa "valkāja bikses"; citiem vārdiem sakot, viņa kontrolēja savus vīrus. Tomēr, ja pirmās četras laulības bija par naudu vai ērtībām, piektā laulība ar Janekinu bija mīlestības dēļ. Viņas ceturtais vīrs viņu krāpa, tāpēc viņa atriebās, liekot viņam domāt, ka viņa ir viņam neuzticīga. Tas viņu padara ārprātu no greizsirdības un skumjām, un Batas sieva priecājas par to, ka viņa lika viņam ciest.

Viņas piektais vīrs Janekins, par viņu 20 gadus jaunāks, bija harizmātisks mīļš; tomēr viņa saka, ka viņš viņai bijis visbrutālākais. Sava ceturtā vīra bērēs Elisonu tik ļoti iespaidoja viņa pēcpuse, kad viņš staigāja aiz zārka, ka viņa zināja, ka viņai tas ir jāpadara par savu. Viņi apprecējās pēc mēneša. Viņa atdeva viņam visas savas zemes un bagātības, bet viņš viņai reti ko deva. Vecuma starpība starp viņiem kļuva par problēmu, jo Elisone bija pieradusi pie viņas neatkarības, un tā satrauca Dženekinu. Viņš viņai bieži lasīja no “ļauno sievu grāmatas”, regulāri norādot uz stāstiem par vīriešiem, kurus ļaunās sievas pievīla.

Beidzot Elisonei no tā kļuva tik slikti, ka viņa plēš no grāmatas lapas un iesita Dženekinam pa seju. Viņš atriebjas, iesitot viņai pa galvu ar dūri, kas izraisa neatgriezenisku kurlumu vienā ausī. Viņa izliekas, ka mirst, lūdz pēdējo skūpstu, un tad, kad viņš pieliecas, viņa viņam atkal sit. Galu galā viņi vienojas viens ar otru: viņa pilnībā pārvalda māju un īpašumu, viņa kontrolē attiecības, un viņš dedzina savu grāmatu.

Šis prologs ir noticis diezgan ilgu laiku, un Friar un Summoner par to ķircina Elisonu. Saimnieks Harijs Beilijs viņus nomierina un liek Elisonei sākt savu stāstu.

Iegādājieties The Canterbury Tales vietnē Amazon